Mais uma luta Guarani por terra ganha o mundo com contornos de crueldade. Cansados de prazos não cumpridos e promessas jogadas ao vento, algumas famílias desse tekoha-terra tradicional, nas cabeceiras do riacho do mesmo nome, afluente do rio Iguatemi, no município de Paranhos-MS, retornaram à sua terra, no dia 29 de outubro.  A alegria e a celebração da volta durou pouco. Em menos de três dias foram surpreendidos por um bando de jagunços a serviço dos fazendeiros. Chegaram atirando e batendo em todos, conforme depoimento dos integrantes do grupo, praticamente todos saíram machucados pela ação violento dos jagunços. Na hora do desespero e correria, dois adolescentes e dois professores não conseguiram retornar com o grupo. Os adolescentes reapareceram depois de dois dias, bastante machucados, enquanto os dois professores continuam desaparecidos até hoje, já há uma semana. Houve até rumores de que os corpos deles haviam sido localizados, porém até hoje não se tem nenhuma informação oficial a respeito da localização ou até ocultação dos corpos.

Diante de mais essa brutalidade contra um grupo Guarani, que, apenas quer um espaço para viver em paz com sua comunidade, produzir seus alimentos, fazer suas festas e celebrações, reverenciar seus antepassados e talvez fazer os espíritos das florestas voltarem, é que nós, movimentos sociais vimos a público externarmos nosso repúdio à violência e assumirmos o compromisso solidário na sua luta pela terra.

 Como entidades da coordenação dos movimentos sociais deste estado, queremos também manifestar nosso repúdio às ações e declarações do governo de MS contra a demarcação das terras indígenas, bem como das lamentáveis ações do agronegócio e suas organizações que estão procurando inviabilizar o reconhecimento das terras dos Kaiowá Guarani e Terena.

 Com nosso gesto, queremos nos unir a milhares de pessoas que no Mato Grosso do Sul, no Brasil e no mundo, prestam seu apoio solidário ao povo Guarani e exigem a imediata demarcação de todas as terras desse povo, bem como as terras dos quilombolas e sem terra.

 Exigimos apuração ágil dos fatos, julgamento e punição dos responsáveis por essas violências, além da reparação da dívida histórica através da imediata identificação e demarcação de todas as terras Kaiowá Guarani.

 Campo Grande, novembro de 2009

 Coordenação dos Movimentos Sociais do Mato Grosso do Sul

Comissão de Direitos Kaiowá Guarani

Campanha Povo Guarani Grande Povo

Conselho Indigenista Missionário – CIMI-MS

Conferência dos Religiosos do Brasil – CRB-MS

Movimento de Mulheres Camponesas – MS

FIAN – Brasil e Internacional

Comissão Pastoral da Terra – CPT MS

Movimentos dos Trabalhadores e Trabalhadoras Rurais Sem Terra – MST MS

CDDH – Marçal de Sousa

 O tempo está fechado. Do céu, ameaça cair água. Água que tanta falta faz nas panelas dos Guarani e Kaiowá  que foram despejadas ontem, 11 de setembro de 2009 da área indígena Ñanderu Laranjeiras de Rio Brilhante, MS.

Por ordem da justiça, os indígenas tiveram que se retirar até as 12h e 40 minutos deste dia.  Mais uma vez foram expulsos de sua terra. Lá tinham casas, mata, rios, histórias. Em meio ao desespero das crianças, de idosos, de todos, uma liderança se levanta e afirma: “O nosso sangue também é vermelho. ” Será? Será leitor que o sangue dos indígenas é tão vermelho quanto o dos não indígenas?

Porque se for, o que justifica tanta falta de respeito para com os outros? Pois sim, o problema não é o da cor do sangue, trata-se de um problema social e que não é recente.

Tudo começou com a questionável teoria de que Cabral, junto com os demais portugueses, descobriram o Brasil. Por acaso, eles estavam a correr para as Índias em busca de especiarias, quando no meio do caminho tinha uma pepita. Valiosa, mui valiosa amigos. Desde então, o escrivão Pero Vaz de Caminha, já documentara a existência dos povos indígenas.

Mas até hoje, muitos insistem na inexistência deles. Ou na crença de que eles não eram daqui.

Os portugueses, salvo muitos da atualidade, invadiram o Brasil. Impuseram sua língua, sua religião, seus costumes, seus hábitos alimentares. E muitas de suas limitações para entender a lógica cultural dos outros.

E há mais de 500 anos, os povos indígenas vem sendo execrados pela sociedade por lutarem para que sua cultura permaneça. Lutando pela garantia de sua identidade étnica; que o capitalismo persiste em massificar.

Por acaso, o “dono”, (digo assim porque não consigo compreender, conceber a terra enquanto propriedade privada) da fazenda onde os índios Guarani e Kaiowá da Ñanderu Laranjeiras foram despejados é conhecido como Português. Sei que há muitos portugueses que não merecem essas palavras, mas não importa, não é a eles a quem me refiro.

O Português conseguiu, por enquanto, que os índios fossem expulsos de suas terras. Os índios, sem ter para onde ir, foram para o lado de lá da porteira, onde a extinta floresta, é cortada por uma rodovia veloz.  Montaram barracas de lona, simples e barata doada por alguém, que com certeza não resistiria à água que prometia os céus. Nem ao sol escaldante que precedia tal chuva.

Foi embaixo desse sol escaldante, em que se prostravam crianças, idosos, homens e mulheres em posição de desespero e luta; juntos, unidos, que receberam a presença esperada da Polícia Federal. Em várias viaturas, vestidos de preto, os homens com armas, as mulheres com spray de pimenta, chegaram para o “diálogo”. As crianças Guarani e Kaiowá olhavam curiosas e intrigadas sem entender o motivo da presença dos policiais ali. Já os policiais, olhavam intrigados a se perguntar do porquê os índios davam as mãos, as mulheres batiam a taquara no chão, em roda, homens, mulheres, crianças, sorrindo, cantando. Rezando.

O Português chegou. Os índios em coro pediam para que ele saísse. Ele não podia compartilhar tanta tristeza. Ele era o culpado.

Quando as viaturas se foram, deixaram aos índios um prazo de cinco dias para retirarem as estruturas de suas casas e a permissão para que eles permanecessem em frente a fazenda. No limite da porteira até a beira da rodovia. Isso, para que pudessem recomeçar já que são de lugar nenhum e lá estão, em vigília constante. De mãos dadas puxaram um guaxiré, esperançosos por justiça, desamparados, abandonados. Mas não terão medo. E Não desistirão. Porque são o povo Guarani, o grande povo.

A chuva chega no sol poente. Os Guarani e Kaiowá ficaram lá. Mais uma vez, a esperar. Maldito seja o latifúndio. Malditas sejam todas as cercas da propriedade privada. Demarcações Já!

O movimento dos professores Guarani e Kaiowa de Mato Grosso Do Sul, anuncia 15°Encontro dos Professores e Lideranças Guarani e Kaiowa, entre 25 a 28 de Novembro 2009, na Aldeia Pirajuí em Paranhos, Município que abriga 5 aldeia Guarani ,em cuja fronteira também se encontra inúmera aldeias Guarani do País vizinho.

Serão convidados representantes indígenas da nação Guarani do Brasil, Argentina, Paraguai e Bolívia. Portanto, será um encontro internacional.

A temática do Encontro -Língua Guarani, seus contextos e suas políticas lingüísticos- Será de extremas importâncias para o atual momento que vive nosso povo, inserido no contexto do MERCOSUL.

O momento contribui para aumentar a qualidade do ensino em nossas escolas, pois se trata de um evento que configura como formação continuada.

Segundo Anastácio Peralta membro da equipe organizadora ‘’o evento e muito importante para educação Escolar Guarani e Kaiowa melhorando a sua pratica pedagógica tradicional’’.

CURSO DE FORMAÇÃO DE PROFESSORES INDÍGENAS

 COMEMORA DEZ ANOS

No próximo dia 24 de julho acontecerá a comemoração dos 10 anos do Curso Ára Verá (espaço–tempo iluminado) - Curso Normal em Nível Médio de Formação de Professores Guarani e Kaiowá -, na Casa de Formação Óga Arandu Verá (antigo Clube União), Posto da Capela, Rodovia Dourados-Caarapó, onde estarão reunidos os ex-alunos e os atuais, já na terceira turma. Todos os professores, gestores e mestres tradicionais (Ñanderu e Ñandesy) que participaram da construção desta história estão convidados.  

Esta não é uma festa qualquer. Ela significa não só os dez anos de existência do curso, mas uma luta muito maior dos Guarani e Kaiowá e seus apoiadores, no sentido de construir uma educação escolar indígena, específica, bilíngüe, intercultural e comunitária, conforme a lei determinou, a partir de 1988, com a Constituição Federal e as demais legislações. Para que esta construção se efetive com qualidade, é necessária a formação de professores indígenas, para que eles próprios, conhecedores de sua realidade, sejam os protagonistas destas mudanças.

E foi isto o que aconteceu, por iniciativa do Movimento de Professores Guarani e Kaiowá, desde 1991, e suas lideranças, cuja proposta foi acolhida pelo governo estadual de Mato Grosso do Sul, em 1999, e efetivada em convênio com os Municípios da região sul do Estado, sendo levada adiante pelos atuais mandatários estaduais e municipais, apoiada pelo MEC, UCDB, UFGD, FUNAI e FUNASA.

A terceira turma, com 75 alunos, iniciada em 2006, já está chegando ao final do curso. A primeira iniciou em 1999 e formou 70 professores, sendo que a segunda começou em 2002 e formou 54, sendo, portanto, 199 professores Guarani e Kaiowá formados e a maioria atuando junto às escolas de suas comunidades. Percebe-se mudanças significativas entre os professores: muitos perderam o medo, passaram a assumir sua própria identidade, sentindo-se valorizados, seguros e motivados para enfrentar os desafios de construir uma escola realmente indígena e de qualidade, voltada para a sua realidade, para as suas comunidades, com as quais passaram a se envolver e se comprometer mais: “Durante o curso o espírito guarani/kaiowá falou mais alto, porque tenho mais orgulho de ser um índio Kaiowá”, diz um ex-aluno. Outro comenta: “Comecei a me envolver mais com a comunidade, a me interessar nos problemas que a minha comunidade está passando”. Outro ainda fala: “O meu lema é desamarrar a consciência do meu povo. Sei que é difícil. Essa dificuldade é um avanço para mim, o problema e a dúvida estão sempre me cutucando...”

O curso tem por objetivo habilitar professores Guarani e Kaiowá, em nível médio, para o exercício do magistério em Educação Infantil e anos iniciais do Ensino Fundamental. A proposta pedagógica constitui-se num processo integrado às práticas vivenciadas pelos Guarani e Kaiowá, as quais se baseiam em três grandes fontes: teko (vida, cultura), tekoha (território, lugar de viver) e ñe’e (língua, alma), pelas quais se articulam os conteúdos e a metodologia do curso, de forma intercultural, interdisciplinar e bilíngüe, tendo em vista a produção e a sistematização de conhecimentos, tanto indígenas como não-indígenas. Os professores-cursistas já produziram e publicaram várias obras em Guarani: Ñe’e Poty Kuemi (contos), a coleção Ñane Mba’eteéva Atykue de receitas tradicionais: “Ñemombe’u Je’upy Rehegua (comidas e bebidas), “Te’ýi Rembiapo (artefatos) e Ñembohoky Ñe’e Tesai Rehehápe (remédios); Tekopotyryakuã (livro de textos para anos iniciais); está no prelo o livro Ñemborari (de movimentos corporais para defesa pessoal) e, em fase final de produção, um livro de mapas de aldeias Guarani e Kaiowá de MS.

Uma das grandes conquistas do Curso Ára Verá, cuja iniciativa partiu dos alunos, apoiada por seus professores e concretizada pelo Movimento de Professores Guarani e Kaiowá, foi a luta pela criação e instalação do Curso Superior de Licenciatura Intercultural Indígena Teko Arandu, na UFGD, com mais de cem alunos e já na segunda turma.

Veronice Lovato Rossato

_{A escola Loide Bonfim Andrade extensão da Ñandejara-Pólo da Aldeia Te’yikue Caarapó-MS , prepara  VI Edição ‘’ Projeto Sabor da Terra ‘’ já desde da segunda-feira os alunos tem aula pratica e são eles mesmo que preparam, o evento já e uma tradição da localidade todo ano a coordenação, professores, Aluno e comunidade apresenta a sua comida e bebida tradicionais e não tradicionais , segundo e coordenadora Pedagógica  Rosileide Barbosa o objetivo e que as famílias produz a aproveite a sua matérias prima.}

Por:Maria Alice da Cruz

Esta sendo realizada uma pré conferência da assistência social a pedido das assistências e comunidade, para levantar proposta na conferência em Caarapó MS, no dia 25 de Junho de 2009, local centro da criança da cidade, também será eleito os delegados para representar a aldeia.

Alem do grupo das mulheres Kuña Arandu Kuera, tiveram também Vereador Otoniel Ricardo, Alessandra Galbin representando a Funai, Miria Oliveira Marques da Ação Social, Aline Feltrin Psicóloga, Jose Hemilson Psicólogo,Eliel Benites Coordenador da Escola  Estadual Yvy Poty,Renata Castelão Coordenadora da Escola Municipal Indígena Nandejara-Pólo, Jose Lescano Lideranças, Rosany Dacome.

Os principais tema que serão discutido, são Participação e Controle Social, Dimensão Controle Social e outros assuntos importante da sociedade Indígena e não indígena.

Imagem Elivelton de Souza

O musico Jerry Espíndola esteve dia 10. 06.2009 na quarta feira na Escola Ñandejara da aldeia Te’yikue Caarapó-MS ,dando palestra ao aluno do Projeto Musicalizando da aldeia Te'yikue Caarapó MS, em parceria com a FUNATI,mesmo com muita chuva ele fez questão de visitar a aldeia, ficou muito impressionado na apresentação do aluno na recepção juntamente com o professor Roberto Teixeira,na ocasião ele contou a sua historia e cantou  de ante de vários aluno presente,

Jerry é o mais novo dos irmãos Espíndola, chamado por eles de "temporão", apelidado pela mãe Alba de Jerry. Desde pequeno, pela influência dos irmãos Tetê, Geraldo, Celito e Alzira, que já faziam sucesso em São Paulo com o Tetê e o Lirio Selvagem, Jerry sempre quis ser músico. Na época do "Lirio Selvagem", quase toda a família se transladou para São Paulo, somente o pai Francisco continuou residindo em Campo Grande (Mato Grosso do Sul). E Jerry viu de perto todo o glamour da vida de um artista, e aprendeu os erros dessa vida bem cedo.

Segundo Professor Roberto Teixeira o objetivo dessa visita que os alunos do projeto se interessam e conheçam os artistas e a musica sul mato-grossense, não só ele, mas, também os outros artistas do estado como Guilherme Rondon, ao fim da sua apresentação os professores Indígena agradeceu a sua presença na aldeia.

Nesta terça-feira, dia 09 de Junho, foram entregues, na escola Indígena Ñandejara, os instrumentos do projeto Musicalizando. Além do professor do projeto, Roberto Teixeira estiveram presentes o Vereador Otoniel Ricardo, o Capitão Israel Quevedo, o Secretario de Educação, Apolinário Cândado, o Coordenador de Departamento de Cultura e Turismo, José Carlos Fagundes e o Secretario de Desenvolvimento Econômico, Valter Oliveira.

 Foram entregues 25 violões, cinco estantes, 25 cordas de violão, 30 baterias de nove Walts, 50 cadernos de música e 50 livros de iniciação de violão. O investimento foi de R$ 23. 700, sendo R$13.700 da prefeitura e R$10.000 das Irmãs da Paróquia São José, por meio da Anari Felipe Nantes.

 O projeto Musicalizando começou no ano de 2007, com seis alunos estudando na cidade. Hoje, são 82 alunos, que estudam na aldeia. O grupo já apresentou em várias cidades, entre eles Caarapó, Dourados e Campo Grande. No mês de setembro próximo apresentará em Brasília na I Conferência Nacional da Educação Escolar Indígena.

Os alunos da Escola Estadual Indígena Yvy Poty de Ensino Médio  protesta por falta de pessoas para preparar as merenda, e  esta com muita dificuldade para estudar, também a falta de espaço físico para sala de tecnologia quase dois que os computadores chegaram à escola, mas, por falta de sala ate hoje esta na caixa.

Professores da região reuniram-se em Amambaí MS, Nos dias 27,28 e 29 de Abril para o curso de capacitação continuada - Aprendizagem em foco de 6° ao 9° do Ensino Fundamental e Ensino Médio, Promovido pela SED Secretaria de Educação Estadual do Estado.

As professoras Andréia, Patrícia, Rosalina e Eliane, Juntamente com os professores Aparecido Sérgio Bereta, Daniela e Rodinei, Foram os representante da Escola Estadual Indígena Yvy Poty, situada na Aldeia te’yikue do Município de Caarapó MS.

No encontro foram debatido os projeto político Pedagógico das Escolas, o Referencial Curricular do Ensino Fundamental Médio, bem como atividade desenvolvida direta e indireta os professores, as escolas, os alunos e ate mesmo os pais.