Por:Maria Alice da Cruz

[25/6/2009] Um dia empurrados pela colonização européia, os primeiros habitantes do Brasil viram suas aldeias perdendo cada vez mais espaço para viver sua cultura, principalmente a caça, a pesca e os rituais. Hoje, seus descendentes têm até escolas de nível fundamental, médio e licenciatura, mas são muito mais que o número de famílias que habitavam a região da fronteira Brasil-Paraguai antes de os fazendeiros chegarem. Mais orientados, os jovens da aldeia sabem o pedaço de terra que os pertence e precisam para garantir sua sobrevivência. “Se as crianças e os adolescentes vão às terras das fazendas para caçar e pescar sofrem violência por parte dos fazendeiros”, acrescentou o diretor da Escola Ñande Jará, em Dourados, Lídio Cavanha Ramires, na abertura do seminário “Oguatá Porá”. O evento, realizado na quarta-feira (24), faz parte da parceria entre o Núcleo de Estudos de População (Nepo) da Unicamp, o Núcleo de Estudos e Pesquisas das Populações Indígenas (Neppi) e da Universidade Católica Dom Bosco, de Campo Grande (MS).

Ao falar da Aldeia Caarapó, em Mato Grosso do Sul, à qual pertence, Ramires explicou que, desde que foi formada, em 1924, os 3,6 mil hectares iniciais foram reduzidos para 3.594, com a chegada dos fazendeiros. As questões espaciais aumentam com o crescimento populacional, pois, se antes a aldeia contava com 50 famílias (cerca de 400 pessoas), atualmente abriga 5,2 mil pessoas. “Em 85 anos, a população aumentou muito, pois recebe famílias de outras aldeias. Com isso, o espaço para produção de alimentos e para as atividades culturais diminuiu”.

Entre as questões estudadas na escola, entre os adolescentes e as lideranças, está a questão da manutenção da cultura da comunidade, abalada pelo avanço acelerado da tecnologia, e também da violência. “A preocupação é manter as tradições por causa dos idosos. O interesse das crianças por celularese televisão estão entre as coisas que afetam os idosos. Eles se sentem menos valorizados pelos adolescentes

Assim como Ramires, muitos jovens são beneficiados com a criação da Escola Ñande Jará, fundada especialmente para atender crianças e adolescentes da aldeia, em 1997. Atualmente, ele cursa o terceiro ano de licenciatura na Universidade Federal de Dourados, depois de ter recebido formação na escola indígena, que alfabetiza tanto pela ortografia tupi-guarani quanto na língua portuguesa. De acordo com a diretora da escola, Anari Felipe Nantes, a unidade foi inaugurada em parceria com a Secretaria de Educação do Estado do Mato Grosso do Sul, a partir de um diagnóstico de evasão escolar e repetência. Ela conta que, em contato com lideranças da comunidade, foi constatada a necessidade de se ter uma escola que levasse em considerações a realidade cultural e lingüística da população. “A decisão foi repensar a escola, a partir desta realidade e com a contribuição da comunidade. Precisamos entender qual proposta de educação queriam e o que gostariam que fosse ensinado. Hoje, temos um quadro de 40 professores, dois deles formados na aldeia”, explica.

A coordenadora do seminário, professora Marta Maria do Amaral Azevedo, disse que o projeto Oguatá Porã surgiu em 2007, com a necessidade, apontada pelo Ministério Público Federal, de um mapeamento dos guaranis localizados na fronteira Brasil-Paraguai. Ela disse que, até hoje, é difícil saber quais são os indígenas que realmente pertencem às aldeias brasileiras. “Nas escolas pertencentes à Ñande Jará chegam crianças do Paraguai precisando se matricular. Não há como negar. Há muitas questões em jogo, como jovens paraguaias que chegam num hospital brasileiro e não podem ser atendidas por terem documentações paraguaias”, enfatiza. A maior tentativa de concretizar um censo dessa população está em andamento numa parceria do Núcleo de Estudos de Povos Indígenas, do Núcleo de Estudos da População e da Universidade Católica Dom Bosco. A ferramenta para armazenar esses dados já está disponível, mas Marta adianta que é um trabalho complexo, pela própria formação das famílias indígenas e distribuição dos domicílios. “Normalmente, uma mesma família se divide em várias casas dentro de um mesmo espaço”. Ramires disse que os professores fazem esforço entre os adolescentes para ouvirem os idosos, colherem o maios número de dados dos avós e outras pessoas da família.

O coordenador do Programa Kaiowá e Guarani e professor da UCDB, Antônio Brand, explicou que, no decorrer do processo de colonização a população indígena foi “empurrada” e teve de se aglomerar. Cada um tinha sua autonomia, sua liderança, mas acabaram sendo empurrados para o mesmo espaço. Era o único espaço em que um guarani seria reconhecido como tal. Então, os relacionamentos que integram essas comunidades são complexos